導讀：包裝一詞，似是簡單，卻又難以捉摸。包裝中所蘊藏的美和包裝的魔力，有著讓企業(yè)與用戶都賞心悅目的能量。
　　
　　一提到包裝，人們馬上就會想到其保護商品的功能。其實，包裝魔力的真正來源，是它的促銷功能。如今，包裝的保護功能在日益弱化，而促銷功能卻在逐漸加強。包裝已經(jīng)成為企業(yè)促銷的一個重要工具。
　　
　　日本人贈禮很講究包裝。一件禮品不管價值如何，往往要里三層外三層包得嚴嚴實實。
　　
　　他們往往會從五顏六色的禮品包裝紙中，挑一種朋友喜歡的紙包裝，就是為了讓朋友看到禮品時覺得賞心悅目。
　　
　　在禮品包好之后，日本人還會再系上一條好看的緞帶或紙繩。喜慶禮品結剪刀狀金銀、紅白或金色的繩結，預示著吉慶之路愈來愈廣；喪事禮品則結鉗狀黑白或銀白繩結，表示兇喪不再降臨。日本人認為繩結之處有人的靈魂，以此表達送禮人的誠意。
　　
　　日本學者加納光認為，包裝成為“推銷員”基本的條件有三個，即商標、印象和擴大差距。他稱之為BID原理。商標是指商品的標志。商品沒有商標就象人沒有名字一樣，再也叫不響。要使包裝成為推銷員，首先要在包裝上突出商標。擴大差距是指通過商標和包裝造型有意識地擴大商品之間在質量上的差異。有人曾經(jīng)做過一項實驗，把同樣的洗滌劑裝入幾種商標和造型不同的包裝物中，讓消費者試用，結果他們認為這是幾種質量不同的洗滌劑。這項實驗說明，商標和包裝造型能夠起到突出商品特性的作用。
　　
　　在日本傳統(tǒng)包裝中，不管是利用自然素材的裝米草包、蒲包，還是體現(xiàn)著“雅”文化的名店的點心盒、壽司桶，都體現(xiàn)著民間智慧和日本各地的風土與自然。日語中的“依代”指的是被神靈依附之物、神體，在日本的傳統(tǒng)信仰中，神靈可以附著在一切無生命之物上。而“包”的意義在于：用被神附著的自然之物來包裝以體現(xiàn)物的價值。
　　
　　的包裝當屬正日漸消逝的傳統(tǒng)日式包裝藝術，它是日本文化遺產(chǎn)的一部分。自然材料的選用、手工與材料之間的協(xié)調，以及包裝中體現(xiàn)出的聰明才智、精純的藝術情感，和能從簡單的自然因素中創(chuàng)造美的能力，構成了日本饋贈藝術的特色。比如，日本人用稻草包裹蛋，干魚用繩子，米餅周圍縛以櫟樹葉子，糖果蜜餞用竹篋或者用竹條編的籃子盛放，在豆腐四周飾以木蘭葉子，這些包裝元素都增強了禮品的新鮮感和自然質地。傳統(tǒng)的日本人還會用一塊方巾包一件簡單的物品，這也體現(xiàn)出送禮人的耐心與技巧，并表達了對別人的尊重。
　　
　　美國有人做過一項調查：進入商店買東西的顧客，有60％左右會改變初衷。比如，原來要買低檔貨，終買了貨；原來要買甲牌子，終買了乙牌子。這種改變，很大程度上是包裝造成的。雖然現(xiàn)代社會，消費者的信息來源很多，但在實地購買時，包裝對其購買行為的影響直接、強烈。特別是在自選商場，消費者可以直接接觸商品，當他們穿梭于琳瑯滿目的商品叢中，包裝的推銷作用是可想而知的。
　　
　　現(xiàn)今，隨處可見的DIY，口耳相傳的新造型，包裝行業(yè)所需關注的已應不僅僅停留在包裝原本的功能之上。包裝所帶來的附加值的成功體現(xiàn)，或許才是企業(yè)應花費時間，轉型升級的重中之重。