設(shè)計藝術(shù) 淺談圖書裝幀的設(shè)計理念

2017-10-10 09:27:48中國包裝印刷產(chǎn)業(yè)網(wǎng)閱讀量：56310      我要評論

　　只有那些熱愛生活、善于觀察生活、善于創(chuàng)新性思維、善于聯(lián)想、樂觀而浪漫的人才有可能將靈感轉(zhuǎn)化為動人的作品

　　作品是不會說謊的，編輯的每一個心思、每一絲動搖都可能在作品上被無限放大，“失誠”將暴露無遺

　　裝幀設(shè)計中很多的作品就借鑒了中國畫“密不透風(fēng)”“疏可跑馬”的意蘊

　　裝幀設(shè)計是圖書出版中的重要組成部分，是設(shè)計者藝術(shù)直覺和理性追求的和諧統(tǒng)一，力求在視覺上讓讀者感悟出版物之美。創(chuàng)作需要積累，需要靈性，需要責(zé)任，只有具備了這三個要素，創(chuàng)作才能實施。

　　動手設(shè)計前，圖書編輯要考慮三個問題：這本書給誰看？這一類型讀者普遍的審美觀是什么？希望通過設(shè)計來改變什么或強化什么？帶著這樣的思考去做設(shè)計，使命感將指引圖書編輯在創(chuàng)造實踐中努力體現(xiàn)真我，而不是熱衷于賣弄物質(zhì)的、技術(shù)的、形式的技巧。美，是設(shè)計的追求，那么，圖書編輯如何在裝幀設(shè)計中表現(xiàn)美呢？

　　表現(xiàn)意境之美

　　何謂意境？宗白華先生說：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言……成就一個鷹飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境，這靈境便是構(gòu)成藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的意境。”可以說意境這一美學(xué)因子貫穿了從古至今中國藝術(shù)發(fā)展的整個過程，滲透到幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域。

　　一切藝術(shù)作品，包括圖書裝幀設(shè)計作品在內(nèi)，意境可以說是衡量作品價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。能否感受并展現(xiàn)意境美，與設(shè)計者的個人修養(yǎng)密切相關(guān)。設(shè)計者只有拋卻功利心、去除浮躁、心無旁騖，才能達(dá)至心靈與意境的神交。設(shè)計者再憑借藝術(shù)的手段和美學(xué)法則進(jìn)行推敲、琢磨、取舍、歸納、提煉，得以讓擁有意境美的作品渾然天成地呈現(xiàn)在讀者面前。

　　表現(xiàn)靈感之美

　　靈感是積淀于頭腦中的多重意識，是經(jīng)過發(fā)現(xiàn)、觀察、思考、聯(lián)想而凝結(jié)的精華，是因某種事物的激發(fā)而突顯的亢奮，是一種具有創(chuàng)造性的思想升華與飛躍。

　　靈感來臨時的亢奮，往往會使設(shè)計者處于迷狂之中，他要抓住這稍縱即逝的精靈寶藏，在其瞬間消失前用心靈的相機拍下它的魅影，傳于心，達(dá)于意。它不是苦思冥想的等價產(chǎn)物，而是突來的靈光閃現(xiàn)。

　　靈感雖然難以捕捉，但它的光顧也是有規(guī)律可循的。只有那些熱愛生活、善于觀察生活、善于創(chuàng)新性思維、善于聯(lián)想、樂觀而浪漫的人才有可能將靈感轉(zhuǎn)化為動人的作品。

　　筆者也有一些因靈感的閃現(xiàn)而設(shè)計出可心作品的經(jīng)歷。比如《大家小傳》(21位中國當(dāng)代音樂學(xué)家鮮為人知的學(xué)術(shù)之旅)的封面設(shè)計，21個人要同時出現(xiàn)在封面上是很難處理的，會亂到讓人眩暈。筆者從四方聯(lián)郵票和波浪線上獲得靈感，設(shè)計了單色調(diào)無齒孔的“21聯(lián)郵票”放置21個人的照片，7個縱列在一條波浪線上起伏，起點與終點又都位于同一水平線上。終的封面效果有序而典雅，21位音樂學(xué)家均愛不釋手。

　　誠即是美

　　設(shè)計美學(xué)的主要目的不是給人一堆抽象的知識概念，而是引導(dǎo)人們參與實際的審美體驗，體會宇宙萬物生生不息的生命節(jié)奏。而這種被還原的質(zhì)樸的審美人生就是我們苦苦追求的美好境界。圖書編輯必須拿出全部的誠意對待每一件設(shè)計作品。作品是不會說謊的，編輯的每一個心思、每一絲動搖都可能在作品上被無限放大，“失誠”將暴露無遺。

　　通常來說，設(shè)計者的審美情趣未必與讀者的審美情趣相一致。但讀者是實實在在的鑒定者，如果他看到你設(shè)計的封面、海報感覺很不舒服，他絕不會再多看一眼，你的作品再高雅也是無用的?？瓢喑錾淼脑O(shè)計者往往因接觸過所謂的高雅文化而在設(shè)計中傾向于理想化地表現(xiàn)。但市場是復(fù)雜多變的，既有賣場、電商的經(jīng)營文化，也有讀者的消費文化，我們姑且將其稱為“俗文化”。設(shè)計者在設(shè)計過程中必須考慮“俗文化”的因素，并用美的規(guī)律去完善它，影響它。

　　“俗”要俗得有章法、有思想、有格調(diào)。好的作品應(yīng)該讓“俗”者不排斥，而且讓“大雅”之士覺得不俗套。想要達(dá)到“雅俗共賞”的境界，設(shè)計者必須懷有一顆仁愛之心、誠摯之心，敞開寬廣的胸懷，包容各種不同聲音，靠巧妙的構(gòu)思化解看似相對立的矛盾因素，創(chuàng)造一種嶄新的和諧之美，同時承擔(dān)起引導(dǎo)大多數(shù)人審美觀念的社會責(zé)任。

　　“空”即是美

　　“虛”和“實”代表著中國人的宇宙觀和世界觀，從根本上體現(xiàn)了中國藝術(shù)的審美觀。

　　只有注重藝術(shù)構(gòu)思的虛空，才能產(chǎn)生靈動之美，才能豐富欣賞者的審美想象，才能產(chǎn)生空靈至美的藝術(shù)化境。虛實相生，無論從作者還是從欣賞者的角度來說，都是創(chuàng)造意境的基本美學(xué)原則。

　　中國畫常見所謂的留白，妙在“空”，使得虛處比實處更高妙，如鏡中花、水中月，比直接描繪物象空間中的本體事物更有魅力。虛實相生，以實代虛，以虛代實。山間流水可能只是一條曲折的空白，唯有再勾畫出幾尾小魚、幾塊山石、幾棵花草才能將這“虛空”轉(zhuǎn)化為“實空”，“空”才有了依托，有了價值。

　　裝幀設(shè)計中很多的作品就借鑒了中國畫“密不透風(fēng)”“疏可跑馬”的意蘊。比如蔡志忠先生的《參禪步道》，書名字體清瘦低調(diào)，偏于封面右上一隅；主體形象為紅衣達(dá)摩祖師，盤腿打坐于畫面左下一隅；“禪”字歸于左側(cè)中部釘口處，拉伸出來的末筆豎畫如綿延溪水流向達(dá)摩身邊。封面整體有大面積的留白，卻有氣象萬千之感！翻開內(nèi)頁，排版布局疏密得當(dāng)，濃墨與留白遙相呼應(yīng)，虛與實各得其所，一條活龍般的氣韻線將全書貫穿起來，使得一本紙質(zhì)印刷品有了鮮活的生命。留白是一種謙讓、一種給予，體現(xiàn)了一種另類的厚重。

　　裝幀設(shè)計是講究格律和形式的藝術(shù)，作品體現(xiàn)著創(chuàng)作者的思維方式和文化修養(yǎng)，只有具備深厚的文化底蘊，在得以藝術(shù)“靈悟”的基礎(chǔ)上方能設(shè)計出精品佳作。“精鶩八極，心游萬仞”是每一名設(shè)計工作者都渴望達(dá)到的境界。

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